恐嚇女示威者「帶妳返差館強姦」、警司亂毆途人、六七人圍毆失去行動能力示威者,由起初喑角演變成公開群毆、攻擊示威者關節、頭部、向示威者舉中指、清場後在添馬公園拍紀念照⋯⋯。

我自小對警察暴力的認識，是1971年7月7日維園保釣運動威利警司打穿學生頭，事件成為殖民地鎮壓本土青年運動的象徵，在大學及社運界流傳三十多年，亦曾拍成電影「玻璃之城」。而雨傘運動被扑爆頭的示威者及普通市民，超過了殖民地時代鎮壓的總和，甚至超過了六七年左派暴力（放炸彈）抗爭受傷總和。

九十年代開始警察為迎接回歸，避免市民憂慮「公安武警化」，在曾蔭培領導下進行了管理及形象改革，警署報案室變成酒店大堂、警察「民警化」，換掉了殖民地時代「準軍事形象」，如草錄色軍服改為藍色，曾幾何時，形象成功轉化，直至這兩個月前。

對於警察由關心市民維持秩序的良好形象，變成恐嚇、濫用暴力的「有牌爛仔」，大家會感到錯愕。三十年前心理學家Philip Zimbardo根據「史丹福監獄實驗」產生的理論：路西法效應，解釋普通人變成邪惡成因，並非人的本性，而是由「情景系統」去促成。對於警察濫用暴力行為，不外乎兩種解説，一是爛蘋果，即屬壞警察個人行為個別事件，第二是現場環境，示威者衝擊或人數眾多混亂。這兩種解説都忽視了「系統」的力量，即掌權、決策、指揮的權力精英，如何由上而下，有系統地傳達及界定「雨傘運動」佔領街頭性質，佔領者屬性及對示威者行使暴力的意義，為警察的過分行使暴力提供合理性。

1）廢青論述

殖民地時代對反殖青年有明確政治定性，如國粹派、托派、70刊物激進派，而自天星皇后保育運動以來，社運人士被他們稱為「廢青」，對社會没有貢獻兼搞事的一群，這是製造一種「敵意想像」，廢青標櫼令警察將示威者非人化，將他們變成一個「抽象概念」，警察用武力攻擊的是一群社會渣宰無用廢物。

2）林慧思事件

本來是一宗小事卻不成比例地放大， 粗口罵警事件背後是掌權者策動搞大件事，進一步製造對社運人士的「敵意想像」。廢青不單廢，更加反社會及動搖社會秩序權威，對廢青還擊，是維護執法者尊嚴，而事件也煽動起警察內部敵慨同仇，有異議者基於集體壓力而噤聲。成為「自己人」的壓力，令當目睹同僚狅毆示威者時，也不會阻止。

3）民族主義

北京官媒一早咬死自發群眾運動背後有外國勢力，葉劉的「樽裝水何來」、「Firechat、 Telegram高科技通訊應用黑手乃外國勢力」，年輕人當笑話，但實際上當然是為警察洗腦，證明示威背後有外面勢力，警察暴力行為之正當性，在於對抗外國搞亂香港大陰謀。這個「敵意想像」更進一步成為國家安全威脅，令暴打示威者更具合理性。

4）形象差異

在心理學實驗中，「負面標㰇」是可以增加對目標的攻擊性，廢青、美國走狗，會令警察疏遠本來對大學生、女性、中學生的友善形象，轉換成為仇恨。這種仇恨也會被權力用心挑起來，曾經轟動全世界的盧旺達種族屠殺慘劇，前一天還是朋友一起放牛的胡圖族人，拿起砍刀及狼牙棒擊殺圖西族人，二十萬女性被強暴，其中一個挑動仇恨的原因是「權力地位差異」，圖西族被視為有學識、愛和平，女性則高佻白哳更受歡迎。當金鐘佔領區因其文明及多元化抗爭方式、文化藝術創意而備受國際傳媒讚賞時，警察則是形象低落的「黒警」，這種地位形象落差，會令他們產生報復心理，大家可以想像，在夏𢡱道干諾道清場那一天，好大可能出現暴力攻擊和平撒走佔領者場面。咋天早上進入海富橋的警察，肆無忌憚地侮辱示威者，如對女生喝駡「帶返差館強姦」、一邊用警棍毆打一邊叫「垃圾」、將橋上海報撕成紙碎再撒落橋、豎中指、做come on手勢、駡教徒「耶撚」等等，已顯示他們對奪回金鐘，摧毀這個「示威文明區」的慾望，甚於旺角。

大家要有心理準備，更大的暴力還在前面。Philip Zimbardo在「The Lucifer Effect: understanding how good people turn bad」一書最後，認為要制止暴虐，需要在「重要時刻做出英雄之舉」的平民，喝止暴行，紀錄暴行，令穿上制服掩飾個人身份者知道他們的暴行及身分會被公開。而泛民政客在批評雙學時，也應在金鐘清場更大規模暴力發生前夕，向政府作集體警告。

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